Une tribune libre pour la gauche québécoise en marche
Yvan Perrier est professeur de science politique depuis 1979. Il détient une maîtrise en science politique de l’Université Laval (Québec), un diplôme d’études approfondies (DEA) en sociologie politique de l’École des hautes études en sciences sociales (Paris) et un doctorat (Ph. D.) en science politique de l’Université du Québec à Montréal. Il est professeur au département des Sciences sociales du Cégep du Vieux Montréal (depuis 1990). Il a été chargé de cours en Relations industrielles à l’Université du Québec en Outaouais (de 2008 à 2016). Il a également été chercheur-associé au Centre de recherche en droit public à l’Université de Montréal.
Il est l’auteur de textes portant sur les sujets suivants : la question des jeunes ; la méthodologie du travail intellectuel et les méthodes de recherche en sciences sociales ; les Codes d’éthique dans les établissements de santé et de services sociaux ; la laïcité et la constitution canadienne ; les rapports collectifs de travail dans les secteurs public et parapublic au Québec ; l’État ; l’effectivité du droit et l’État de droit ; la constitutionnalisation de la liberté d’association ; l’historiographie ; la société moderne et finalement les arts (les arts visuels, le cinéma et la littérature).
Vous pouvez m’écrire à l’adresse suivante : yvan_perrier@hotmail.com
Une date : 1931. Un lieu : Berlin. La crise économique frappe de plein fouet et décompose à la vitesse « grand V » le tissu social de cette ville cosmopolite aux nuitées animées et, précisons-le, très ouverte aux plaisirs de la chair. La permissivité de mœurs, qui règne dans cette ville (…)
Cet ouvrage a été rédigé vers 370 avant J.-C.. Il s’agit d’un dialogue de la période dite de maturité. Nous sommes plus précisément en présence ici d’un texte polémique dirigé contre le logographe (c’est-à-dire le rédacteur de discours pour les autres) qu’était Isocrate[2]. Dans ce petit (…)
Première partie
Il a beaucoup été question dans l’actualité au Québec, au cours des dernières semaines, de la laïcité et de l’État. Le projet de loi 21 du gouvernement caquiste y est pour beaucoup dans cet emballement autour de ce sujet qui a souvent le don d’éveiller les passions. Les liens entre Dieu, les (…)
Deuxième partie
Qu’en est-il maintenant de la façon dont certains grands auteurs ont analysé les liens entre le pouvoir spirituel et le pouvoir temporel depuis le XVIe siècle ? Le regard analytique à ce sujet est-il sur la voie d’une véritable rupture avec la pensée chrétienne du Moyen âge ou se présente-t-il (…)
Troisième partie
Au début du XIXe siècle, l’expansion du capitalisme industriel et la modernisation des moyens de production engendrent de nouveaux problèmes sociaux (augmentation de la pauvreté, inégalités sociales accrues, travail des enfants en usine, etc.). La souffrance ouvrière sur terre est de plus en (…)
Ce film de Francis Ford Coppola est sorti en 1979 (il y a quarante ans cette année) et a pour sujet la guerre du Vietnam. Il s’agit d’une adaptation libre de la nouvelle écrite par Joseph Conrad et parue en 1899 : Heart of Darkness ( Au cœur des ténèbres ). Ce film raconte l’odyssée, en 1969, (…)
C’est vers l’an 380 av. J.-C. que Platon rédige Le Banquet [2]. L’ouvrage appartient à la période de « maturité ». Platon a souvent présenté sa doctrine philosophique (sa vision du « vrai » en philosophie) à travers des dialogues dans lesquels Socrate occupait une place privilégiée en tant (…)
Platon. 2004. Charmide : Lysis. Paris : GF Flammarion, 313 p.
Nietzsche a fortement contesté l’idéalisme platonisme. J’ai voulu vérifier par moi-même jusqu’à quel point le philosophe allemand avait tort ou raison de dénoncer la méthode analytique de Socrate et de Platon. J’ai lu, cet été, plusieurs ouvrages de celui qu’on nous présente comme étant le (…)
De Balzac, Honoré. Illusions perdues. Paris : Gallimard, 956 p.
J’ai lu pour vous cet été un bouquin qui voisine les mille pages (un quasi-mille-feuille quoi). Ce livre porte sur le drame d’une nouvelle génération qui veut soit conquérir Paris, soit trouver un nouveau procédé susceptible de lui assurer une grande fortune. Le livre Illusions perdues est un (…)
Dans l’avant-propos de ce petit livre écrit en 1888, Nietzsche parle d’une sorte de nécessaire « inversion de toutes les valeurs » (p. 9). Il utilise même le mot « guerre ». Il avance, au sujet de son ouvrage, ce qui suit : « Ce petit livre est une grande déclaration de guerre » (p. 10). (…)
En ce mois de juin 2019, il est question du 75e anniversaire du débarquement de Normandie en 1944. Les membres de la classe dirigeante aiment commémorer certains événements belliqueux qui ont causé tellement de morts dans l’histoire de l’humanité. Pour ce qui est de certains faits porteurs de (…)
James C. Scott nous présente ici un récit de la formation des premières formes étatiques et des premiers regroupements humains autour de l’activité agricole. Manifestement, la naissance de l’agriculture n’est pas la meilleure chose qui soit arrivée dans l’histoire de l’humanité. L’archéologie (…)
Il y a 135 ans, au printemps 1884, Friedrich Engels achevait la rédaction de L’origine de la famille, de la propriété privée et de l’État. Dans la préface de la première édition, Engels expliquait : « Les chapitres qui suivent constituent, pour ainsi dire, l’exécution d’un testament. Nul autre (…)
Je ne suis ni un juriste, ni un spécialiste des conventions collectives dans le secteur public fédéral. Ceci étant précisé, il m’arrive quand même de jouer, à l’occasion, avec les notions prévues en matière de droits et libertés dans les Chartes canadienne et québécoise et aussi de réfléchir (…)
Le débat en Commission parlementaire sur le Projet de Loi 21 sera (au moment où j’écris ces lignes) bientôt derrière nous. Comment je me positionne face à cet enjeu qui porte sur la laïcité de l’État[1] et le droit d’une personne en situation ou en relation d’autorité de porter des signes (…)
Le concept de « Liberté de religion ou de conviction » est l’un des droits universels de la personne. Cette liberté est inscrite dans divers documents internationaux (voir à ce sujet : la Déclaration universelle des droits de l’homme ainsi que dans le Pacte international relatif aux droits (…)
La hausse à venir (pour les salarié.e.s de l’Etat) pour 2019 est égale à un famélique 0% + un montant forfaitaire de 250,00$. Pour ce qui est de la relativité salariale, qui sera accordée à une partie des salariéEs, mentionnons que cette relativité ne correspond pas à une hausse de salaire.
En cette période marquée par de nombreux débats et prises de position autour du projet de loi no 21 ( Loi sur la laïcité de l’État du gouvernement du Québec), j’ai cru bon de relire un ouvrage majeur portant sur le processus de la christianisation de l’Occident au IVe siècle de notre ère. Dans (…)
Pour saisir ce à quoi correspond réellement un "don", un petit détour du côté du dictionnaire s’impose. Je cite Le Petit Robert (2015, p. 772) : « Don […] 2. Ce qu’on abandonne à qqn sans rien recevoir de lui en retour." Il faut donc se dire qu’un montant d’argent transféré à l’État (à une (…)
Commençons le tout par un petit rappel historique. Dans un rare geste d’unanimité, les députés de l’Assemblée nationale décidaient, jeudi le 23 mai 2008, d’adopter à la vitesse grand V une motion portant sur le maintien du crucifix à l’Assemblée nationale.
Theurillat-Cloutier, Arnaud. 2017. Printemps de force : Une histoire engagée du mouvement étudiant au Québec (1958-2013). Montréal : Lux, 494 p. Je termine à l’instant la lecture de la brique d’Arnaud Theurillat-Cloutier consacrée au mouvement étudiant au Québec de 1958 à 2013. « Brique », (…)
Vendredi le 15 mars 2019, je décide de m’installer au-devant du cortège des manifestantEs. Je me retrouve là où il y a des journalistes de la presse écrite et électronique, des photographes et des caméramen. Je ne suis pas réellement habitué à me mêler à ces personnes durant les (…)
Commençons par une remarque préliminaire importante. Le concept « valeur » ne va pas de soi. Il s’agit d’un concept qui a un caractère équivoque. Son contenu, chez les spécialistes en philosophie, en sociologie et en science économique, varie. Nous sommes ici en présence d’un concept qui a un (…)
