Le politique de Platon
Sur la royauté et typologie des régimes politiques selon Platon (Texte 18)
Guylain Bernier
Articles (111)
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La République de Platon
Conclusion (Texte 16)
S’il est juste d’affirmer, « [qu’] [u]n voyage de mille lieues commence par un premier pas » (Tao Te King), alors, il est permis d’affirmer qu’un livre commence nécessairement par un premier mot. Celui que nous retenons, au sujet du livre La République de Platon, est le suivant : « Justice ».
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La république de Platon
Résumé du Livre X (Texte 15)
Le dernier livre de la République porte, entre autres choses, sur lʼimmortalité de lʼâme (p. 374) et traite de sa destinée après la mort. Il traite de la justice dans l’au-delà. Bien que lʼhomme juste tire de grandes récompenses dans la vie mortelle, cʼest dans lʼau-delà que sa vertu est (…)
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La république de Platon
Résumé du Livre IX (Texte 14)
Le livre IX explore la figure de l’homme tyrannique. Le tyran agit pour son propre bien, il est régi par des appétits insatiables. À chaque instant il peut être trahi ou assassiné. Son pouvoir est une forme extrême d’injustice.
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La république de Platon
Résumé du Livre VIII (Texte 13)
Dans les Livres VIII et IX, Platon se demande comment la justice se dégrade dans l’individu et dans la cité et quelles sont également les formes de cette dégradation.
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La république de Platon
Résumé du Livre VII (Texte 12)
Socrate, dès le début du Livre VII, décrit une grotte obscure dans laquelle réside un groupe de prisonniers. Ils sont enchaînés. Ils sont forcés de rester la tête immobile durant toute leur vie. Ils sont par conséquent forcés de regarder la paroi du fond de la prison en face d’eux.
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La république de Platon
Résumé du Livre VI (Texte 11)
Répétons : selon Platon, « sont philosophes ceux qui peuvent atteindre à la connaissance de l’immuable, tandis que ceux qui ne le peuvent, mais errent dans la multiplicité des objets changeants, ne sont pas philosophes » (p. 241). Se pose dès lors la question suivante : lequel des deux choisir (…)
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La république de Platon
Résumé du Livre V (Texte 10)
Le livre V s’ouvre sur la remarque suivante : « J’appelle donc bonne et droite une pareille constitution soit dans la cité soit dans l’homme ; et j’appelle les autres mauvaises et déviées - si celle-là est droite - qu’elles aient pour objet le gouvernement des cités ou l’organisation du (…)
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La République[1]
Résumé des livres I et II (Texte 8)
La République est probablement l’ouvrage le plus connu et le plus célèbre de Platon. Il s’agit d’un livre qui chevauche deux périodes dans la réflexion philosophique et l’écriture de Platon (période dite de « transition » et période de « maturité »). Il faut savoir que La République imaginée et (…)
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Digeste introductif à la lecture de La république de Platon
Présentation nécessaire sous une forme non orthodoxe (Texte 7)
Les phénomènes de la vie ont été présentés ou analysés, par des grands auteurs de la Grèce antique, sous la forme de couples composés d’éléments opposés que nous désignons comme étant des dualités.
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Questionnement idéologique sur l’État sous la forme d’un dialogue de type socratique contemporain. Une rencontre entre un révolutionnaire et un politologue
Par un concours de circonstance que seul le hasard sait créer, une rencontre inopinée eut lieu entre un révolutionnaire, Proudhine, et un politologue, Yvan. Le premier entra comme un coup de vent, scandant un droit à la liberté, tandis que le second était tout d’abord préoccupé par les (…)
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Le port du couvre-visage en période de pandémie : l’excursion d’un observateur ahuri sur le Plateau Mont-Royal…
Il lui arrivait souvent d’errer dans les rues du Centre-Ville de Montréal. Mais moins maintenant, beaucoup moins d’ailleurs, doit-il avouer, depuis le mois de mars 2020. La COVID-19 le retient chez lui plus souvent qu’autrement. Il se garde volontairement confiné à domicile la plupart du (…)
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La guerre et son origine lointaine : Conflit originel et conflit tristement nécessaire
La guerre est le père de toute chose — Héraclite Tous les animaux sont perpétuellement en guerre avec les autres —Voltaire Tous les pacifistes sont toujours déchirés lorsque arrive un conflit armé entre États. Notre réflexe sera toujours de dire non à la guerre, non à la violence. Par (…)
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La société de la Covid-19
Un essai futuriste (ou fictionnel) de la permanence des masques, de la distanciation sociale et du lavage des mains obligatoire.
Déjà nous nous questionnons sur l’avenir de notre société, sur l’après Covid-19. Mais s’il n’y avait pas d’après, seulement une continuité inéluctable, puisque ce visiteur indésirable a choisi de résister à nos tentatives de l’annihiler et a donc préféré nous côtoyer en permanence, comment alors (…)
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Émotions et mouvements sociaux (réalité d'aujourd'hui et conclusion)
La condition sociale moderne sous l’effet de l’engagement par affectivité
Comme nous l’avons compris, les émotions collectives sont aux mouvements sociaux et à tout autre regroupement, ce que sont les émotions individuelles aux individus. Et dans ce cadre, James M. Jasper nous a bien démontré comment celles-ci interfèrent dans l’expression d’une protestation et d’une (…)
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Émotions et mouvements sociaux (réalité d’aujourd’hui et conclusion)
La condition sociale moderne sous l’effet de l’engagement par affectivité
Comme nous l’avons compris, les émotions collectives sont aux mouvements sociaux et à tout autre regroupement, ce que sont les émotions individuelles aux individus. Et dans ce cadre, James M. Jasper nous a bien démontré comment celles-ci interfèrent dans l’expression d’une protestation et d’une (…)
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Émotions et mouvements sociaux (émotions collectives)
Croissance froissée et choc moral comme principes moteurs à l’action collective
Si l’individu se caractérise par une raison et des émotions, ces qualités se reflètent automatiquement dans toutes constructions collectives.
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Émotions et mouvements sociaux (entre collectivité et sujet individuel)
Contagion sociale, conscience de classe et le Sujet appelé à réagir, en parallèle
Hannah Arendt a bien pris soin de faire ressortir l’excitation des passions (un mobile) pour expliquer les débordements de la Révolution française, comme nous l’avons constaté dans notre précédent article. Sans nécessairement nommer ce phénomène de « volonté générale », nous pouvons néanmoins (…)
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Émotions et mouvements sociaux (le mobile fait arme)
L’abus de Robespierre : l’instrumentalisation des malheureux
Nous avons vu, avec Jean-Paul Sartre, les a priori de l’action, alors que le motif (la raison, l’objectivité) s’associe continuellement au mobile (les émotions, les passions, la subjectivité). Mais l’un est plus volatile que l’autre, à savoir le deuxième, susceptible de gagner ou de perdre en (…)
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Pouvoir et manipulation
Une critique de la présidence étatsunienne actuelle
Machiavel conseillait au Prince d’employer à la fois la force du lion et la ruse du renard, car un État fort exigeait une population docile et disciplinée. Mais cela impliquait aussi un parfait équilibre entre ces deux instruments du pouvoir, puisque les abus de l’un et de l’autre révéleraient (…)
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Émotions et mouvements sociaux (mobiles et motifs)
Le roi Clovis scruté à travers le prisme de Sartre
Revendiquer, protester, se libérer de quelques contraintes, voilà des verbes d’action facilement associables à divers mouvements composés d’un nombre faible ou élevé de personnes, qui expriment de la sorte leur mécontentement, leur frustration, leur colère, ou encore leur écœurement à l’endroit (…)
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Émotions et mouvements sociaux : le préambule
Il semble plus aisé d’envisager la mobilisation de personnes sous l’influence des intérêts au lieu des émotions, puisqu’une opinion largement partagée semble juger irrationnelles des actions posées sous l’effet exclusif des impulsions.
