La répression de la communauté Wet’suwet’en, menée en collusion avec les entreprises extractivistes, le gouvernement fédéral et plus tard les tribunaux, a marqué un tournant. Face à toute remise en question de sa structure, l’État canadien ne répond ni par le dialogue ni par la transformation, mais par des lois répressives. Et lorsque ces lois ne suffisent pas, il n’hésite pas à recourir à la force. Il agit comme si sa survie dépendait de la neutralisation de toute forme de résistance. À l’image d’Israël.

À bien des égards, le Canada est un pays profondément dépendant. Plutôt que de forger une identité culturelle propre — qui pourrait intégrer la diversité migrante et les cultures ancestrales des Premières Nations —, il a choisi d’imiter le modèle anglo-américain, en adoptant ses travers les plus notoires : individualisme extrême, obsession de l’image, et superficialité déguisée en progrès.
Gouvernée par une élite blanche qui légifère et administre avec une vision étroite, la société canadienne multiethnique est systématiquement exclue de la représentation. Dans les médias, en politique, dans les récits nationaux, il est difficile de se voir reflété quand on est une femme, un·e migrant·e, une personne autochtone, arabe, latine ou racisée. Le Canada a été construit à l’image d’une minorité qui détient encore les rênes du pouvoir.

L’absence d’une vision nationale partagée et inclusive — un projet à moyen et long terme auquel les habitant·es pourraient réellement participer — aggrave ce sentiment d’aliénation. Le système politique est structuré de telle manière que la participation réelle est quasiment réservée aux étudiant·es et aux retraité·es. Pour les autres — pris·es au piège entre longues journées de travail, dettes et manque de temps — la politique devient inaccessible, et les élites exploitent ce vide pour consolider leur pouvoir. Le capitalisme.

Les défis du Canada futur se dessinent déjà. La crise climatique frappera particulièrement durement les régions nordiques du pays, transformant radicalement les territoires et les modes de vie des communautés autochtones qui y vivent encore. Parallèlement, la migration climatique — provenant d’un États-Unis de plus en plus inhabitable et de pays asiatiques gravement touchés — entraînera de nouvelles tensions autour de l’usage du territoire et de l’appartenance.
La polarisation politique, axée sur la compétition plutôt que sur la coopération de bon sens, éloignera encore davantage les citoyen·nes du cadre politique officiel, laissant place à l’émergence de réseaux alternatifs de soin et de solidarité, notamment à la base. Se soutenir mutuellement, ou périr.

Pendant ce temps, la classe politique adopte de plus en plus les discours du conservatisme américain : diabolisation des idées adverses, rejet de la diversité, et justification de l’injustifiable — comme on le voit dans la position officielle du Canada sur la Palestine —, transformant peu à peu le pays en un espace hostile à l’exercice des libertés civiles. Les idées de Trump et de Poilievre se répandent sans résistance.

Le Canada est à la croisée des chemins. Il peut continuer à approfondir un modèle qui exclut, réprime et fait semblant d’être stable — ou il peut enfin écouter les voix qui, depuis des décennies, réclament une terre réellement juste, plurielle et vivable. 

Manuel Tapial
Coordinateur de projets de Palestine Vivra

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